Κακόηθες Μελάνωμα

Σάββατο, 10 Μαΐου 2008

Η ώρα του μπαλτά


Στον Θ.Τ.

Συγχώρα με φίλε

Ας με συγχωρήσουν οι ιδέες σου

Ας με συγχωρήσουν οι σκέψεις σου

Ερχεται και πάλι ο καιρός του μπαλτά

Όλα κόκκινα τα βλέπω πάλι

«Κοσμοδιόρθωση» ουρλιάξαν τα αλουμίνια

«Η ώρα του μπαλτά» απαντάει το ατσάλι

Δεν θα είναι άδεια ούτε τα δικά μας χέρια

Ως πρόβατα επί σφαγήν, όχι άλλο

Με κατάρες, όχι άλλο

Γυρίζοντας το μάγουλο, όχι άλλο

Να μας κρεμάσουν στα τσιγκέλια

Όχι άλλο

Ας μην χαθούμε μέσα στον ύπνο

Νυχτώνει στην Καπέλα Σιστίνα, φίλε

Το τέλος της εικόνας

Όλα κόκκινα τα βλέπω πάλι

Δευτέρα, 31 Δεκεμβρίου 2007

Τελευταία ημέρα του 2007…




Νύχτα…

Ούτε κι αυτό δεν ήταν τελικά

Σωτήριο Ετος!

Ο ΑNemos (ή ο Ανεμος) (ή ο άνεμος) (δηλαδή αυτό το ιστολόγιο), αλλάζει πορεία. Διαβάζεται ανάποδα…

Κάθε ποστ θα αλλάζει, θα ξαναγράφεται, θα μεγαλώνει, θα μικραίνει, θα γίνεται υγρό και ύστερα πάλι αέρας και ύστερα πάγος… Κι ύστερα…

Σε λίγες ώρες θα μπει το 2008!

Πως πέρασαν κιόλας 500 χρόνια;

Μέσα σ’ αυτό το βλέμμα;

(Κι ήθελε ακόμη πολύ φως να ξημερώσει… ‘Ομως εγώ… Δεν παραδέχτηκα την ήττα. ‘Εβλεπα τώρα… Πόσα κρυμμένα τιμαλφή έπρεπε να σώσω ...)

Πάμε προς τα πίσω λοιπόν! Οπου φυσάει…


Πάμε γι' άλλα!


Weve got five years, stuck on my eyes
Five years, what a surprise
Weve got five years, my brain hurts a lot
Five years, thats all weve got
Weve got five years, what a surprise
Five years, stuck on my eyes
Weve got five years, my brain hurts a lot
Five years, thats all weve got
Weve got five years, stuck on my eyes
Five years, what a surprise
Weve got five years, my brain hurts a lot
Five years, thats all weve got
Weve got five years, what a surprise
Weve got five years, stuck on my eyes
Weve got five years, my brain hurts a lot
Five years, thats all weve got
Five years
Five years
Five years
Five years

------------------

  1. MenieK From: 11/30/2007 08:15:00 μμ
    ωραίες οι ρετροσπεκτίβες
  2. exiled From: 11/30/2007 09:55:00 μμ
    Έι, καπ! Άλλαξέ το αυτό το σύστημα, γιατί μας έχεις απαυτώσει το RSS feed! :))))
  3. ANemos From: 12/02/2007 02:56:00 μμ
    MenieK >>> Μα δεν είναι;;; Σπάνε την γραμμικότητα της αφήγησης. Αναζωπυρώνουν την ελπίδα πως το τέλος μπορεί να είναι πίσω… Πάμε ανάποδα!

    exiled >>> Αρα το πείραμα πετυχαίνει. Αν τόσο εύκολα απαυτώνονται οι μηχανές και τα συστήματα. Υπάρχει ελπίς!

Τρίτη, 25 Δεκεμβρίου 2007

Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους;


Sistine Madonna (c. 1513-1516)
Oil on canvas, 265 x 196 cm, Gemäldegalerie Alte Meister, Dresden

"Είμεθα όλοι εντός του μέλλοντός μας. Όταν τραγουδάμε εμπρός στους εκφραστικούς πίνακες των ζωγράφων όταν σκύβουμε εμπρός στα άχυρα μιας καμμένης πόλεως όταν προσεταιριζόμεθα την ψιχάλα του ρίγους..."


Τι βλέπουν;

Την ιδέα για το «Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους;» την οφείλω στον Θανάση Τριαρίδη και στον κύκλο σεμιναρίων με τον γενικό τίτλο «Ιταλική Αναγέννηση: η επανάκτηση του σώματος».

Το πρώτο ποστ τοποθετήθηκε χρονικά στις 25 Δεκεμβρίου για ευνόητους λόγους αν και θα μπορούσε να είχε τοποθετηθεί σε οποιαδήποτε χρονική στιγμή από το 1511 μέχρι και το 2007…

Εδώ στη ρωγμή του χρόνου
Κρύβομαι για να γλιτώσω,
απ' του Ηρώδη το μαχαίρι
Μισολειωμένος στη Χιροσίμα σου


10Comments

  1. monahikoslikos From: 11/29/2007 07:06:00 μμ
    Τον Χριστόδουλο...
  2. Argos From: 11/29/2007 07:14:00 μμ
    Εμένα;;;;
  3. fuzzy~burlesque From: 11/29/2007 09:10:00 μμ
    ενα βλεμμα ακομη.
    http://fuzzyburlesque.blogspot.com/2007/11/o.html
  4. ANemos From: 11/29/2007 11:04:00 μμ
    monahikoslikos και Argos>>>>

    Απίστευτα κοντά και οι δύο!
    Πραγματικά!
    Αλλά τι εστί "Χριστόδουλος" και τι εστί "Εμένα";


    fuzzy~burlesque>>>

    Στο κλέβω! Βλέπουν ακριβώς το ίδιο πράγμα!

    ---

    Συνεχίζεται...
  5. ο δείμος του πολίτη From: 11/30/2007 08:48:00 πμ
    Ο τρόμος μπροστά στις επιιδώξεις της κυβέρνησης και τον κίνδυνο της φτώχειας είναι η αιτία, άνεμε.
  6. ellinida From: 11/30/2007 12:31:00 μμ
    Την κατάρα του ανθρώπινου αίματος;
    Ζηλεύωωωω, τι ωραία σεμινάρια!
    Χρόνια πολλά.:)
  7. ANemos From: 11/30/2007 01:27:00 μμ
    ο δείμος του πολίτη >>>

    Φαντάζομαι ότι εννοείς την «κυβέρνηση» του Πάπα Ιούλιου του Β’ και του διαδόχου του Λέοντα Χ (Κάτι σαν τον Τζορτζ Μπους της εποχής ένα πράγμα...)

    ellinida >>>

    Πόσο κοντά!!!

    Σ' ευχαριστώ!
  8. Kozima From: 11/30/2007 03:34:00 μμ
    Είναι ο τρόμος αυτού που γνωρίζει και τα μάτια του ολάνοιχτα καρφώνουν σε ένα και μόνο σημείο. Και θυμαται όσα εγίναν, φαντάζεται όσα έρχονται.Καθρέφτες για τους ανυποψίαστους.


    Πάντα δυνατός, πάντα όμορφος, πάντα οραματιστής. Κάθε ευτυχία για τους δικούς σου.
  9. ANemos From: 11/30/2007 03:46:00 μμ
    Ναι! Βλέπει τη σάρκα να καίγεται...
  10. ANemos From: 11/30/2007 03:47:00 μμ
    Σ' ευχαριστώ!



Συνεχίζεται…


Σάββατο, 22 Δεκεμβρίου 2007

Τίποτα δεν είναι τυχαίο



Η Φουρνάρισσα κερδίζει το παιχνίδι.

Ένα παιχνίδι που είναι περισσότερο ανοιχτό από ότι φαντάζεσαι.

Που ανοίγει και άλλο, μεταφέρεται και συνδέεται με σκεπτομορφές. Με σκιρτήματα της σάρκας. Με ξαφνικές επιθέσεις στη λογική. Πέρα από τη λογική. Εντός του σώματος…

Επιστρέφουν!

Και θα επιστρέφουν πάντοτε οι εικόνες.

Οι πραγματικές εικόνες. Οι πέραν της εικονικής πραγματικότητας.

Θ., το ήξερες, έτσι δεν είναι;



Παρασκευή, 07 Δεκεμβρίου 2007

Στήθη γεμάτα γάλα...


The Uffizi Ognissanti Madonna.

Εδώ αρχίζει η Αναγέννηση!!!

Κι ύστερα ήλθε ΕΚΕΙΝΗ...

The Birth of Venus
Sandro Botticelli, c. 1482–1486
tempera on canvas
172.5 × 278.5 cm, 67.9 × 109.6 in
Uffizi, Florence








Η οποία είναι ΑΥΤΗ:

A portrait (c. 1474) of Simonetta Vespucci by Sandro Botticelli

Κι ΑΥΤΗ:


A posthumous portrait (c. 1476-80) of Simonetta Vespucci by Sandro Botticelli

Και βέβαια ΑΥΤΗ:



Portrait of Simonetta Vespucci
Piero di Cosimo, c. 1480
Oil on panel
57 × 42 cm
Musée Condé


Άγνωστο σχέδιο του Μικελάντζελο στα αρχεία της Αγίας Έδρας

Ένα άγνωστο σχέδιο του Μιχαήλ Αγγέλου που τοποθετείται χρονικά στην εποχή της οικοδόμησης της Βασιλικής του Αγίου Πέτρου, βρέθηκε στα αρχεία της Αγίας Έδρας, γράφει στο σημερινό της φύλλο η βραδινή εφημερίδα «Osservatore Romano».

Το 1546, ο Μιχαήλ Άγγελος, που ήταν τότε 72 ετών, διορίστηκε αρχιτέκτονας της Βασιλικής και ήταν επικεφαλής για ένα μέρος των εργασιών στον τρούλο.

Φτιαγμένο με κόκκινη ώχρα, αυτό «το άγνωστο σχέδιο του Μιχαήλ Αγγέλου» απεικονίζει τμήμα μιας από τις κολώνες του τυμπάνου του τρούλου του Αγίου Πέτρου» και αποκαλύπτει κυρίως «μια διπλή γραμμή που τονίζει τα διάφορα επίπεδα του αντικειμένου, σαν η πέτρα να ήταν διάφανη», γράφει ο «Osservatore Romano».

Το σχέδιο βρέθηκε στα αρχεία του Βατικανού που είναι αφιερωμένα στην οικοδόμηση της Βασιλικής. Έγινε το 1563 και χρησιμοποιήθηκε για να δοθούν οδηγίες στους λιθοξόους. Αυτό το σχέδιο του Μιχαήλ Αγγέλου, ο οποίος κατέστρεψε πολλά από τα σχέδια του, βρέθηκε μετά το θάνατο του και δόθηκε στους εργάτες για να το εκτελέσουν.

www.kathimerini.gr με πληροφορίες από AΠΕ - ΜΠΕ

Τετάρτη, 05 Δεκεμβρίου 2007

Ο Υπνος σε Τύλιξε

http://www.palungjit.com/gallery/data/523/Caravaggio-DetailFromThe_RestontheflightIntoEgypt-c15968.jpg

ΙΕ'

Quid πλατανών opacissimus?

Ο ύπνος σε τύλιξε, σαν ένα δέντρο, με πράσινα φύλλα,
ανάσαινες, σαν ένα δέντρο, μέσα στο ήσυχο φως,
μέσα στη διάφανη πηγή κοίταξα τη μορφή σου
κλεισμένα βλέφαρα και τα ματόκλαδα χάραζαν το νερό.
Τα δάχτυλά μου στο μαλακό χορτάρι, βρήκαν τα δάχτυλά σου
κράτησα το σφυγμό σου μια στιγμή
κι ένιωσα αλλού τον πόνο της καρδιάς σου.

Κάτω από το πλατάνι, κοντά στο νερό, μέσα στις δάφνες
ο ύπνος σε μετακινούσε και σε κομμάτιαζε
γύρω μου, κοντά μου, χωρίς να μπορώ να σ' αγγίξω ολόκληρη,
ενωμένη με τη σιωπή σου
βλέποντας τον ίσκιο σου να μεγαλώνει και να μικραίνει,
να χάνεται στους άλλους ίσκιους, μέσα στον άλλο
κόσμο που σ' άφηνε και σε κρατούσε.

Τη ζωή που μας έδωσαν να ζήσουμε, τη ζήσαμε.
Λυπήσου εκείνους που περιμένουν με τόση υπομονή
χαμένοι μέσα στις μαύρες δάφνες κάτω από τα βαριά πλατάνια
κι όσους μονάχοι τους μιλούν σε στέρνες και σε πηγάδια
και πνίγουνται μέσα στους κύκλους της φωνής.
Λυπήσου το σύντροφο που μοιράστηκε τη στέρησή μας
και τον ιδρώτα
και βύθισε μέσα στον ήλιο σαν κοράκι πέρα απ' τα μάρμαρα,
χωρίς ελπίδα να χαρεί την αμοιβή μας.

Δώσε μας, έξω από τον ύπνο, τη γαλήνη.
http://www.jsmatt.com/picture/Rest%20on%20the%20Flight%20to%20Egypt.jpg

Οδός Τζορντάνο Μπρούνο

Ιστορία δρόμων

Πρόταση να δοθεί σε ένα δρόμο της Θεσσαλονίκης το όνομα του Τζορντάνο Μπρούνο απορρίφθηκε από την αρμόδια επιτροπή του δήμου και η απορριπτική εισήγηση παρουσιάστηκε στη χθεσινή συνεδρίαση του δημοτικού συμβουλίου προς επικύρωση.

Οταν ακούστηκε το όνομά του, από κάποιους δημοτικούς συμβούλους υπήρξαν αντιδράσεις του τύπου «ποιος είναι αυτός;», ώσπου παρενέβη ο σύμβουλος της παράταξης του ΣΥΝ Τριαντάφυλλος Μηταφίδης. Είπε ότι πρόκειται για Ιταλό φιλόσοφο, που κάηκε στην πυρά από την Ιερά Εξέτασι και διαφώνησε με την απορριπτική εισήγηση.

«Ποια Ιερά Εξέτασι;», ρώτησαν άλλοι και ο Μηταφίδης απάντησε «του Μεσαίωνα» (σ.σ. ο Τζορντάνο Μπρούνο οδηγήθηκε στην πυρά το 1600 ύστερα από 7ετή φυλάκιση). Είπε ακόμα ότι στην Ιταλία έχουν δώσει το όνομά του σε πανεπιστήμιο, οπότε παρενέβη και η επικεφαλής της παράταξης του ΠΑΣΟΚ Χρύσα Αράπογλου, κατά της εισήγησης, και αποφασίστηκε η επιτροπή να ξαναδεί το θέμα.

Με την ευκαιρία, ο σύμβουλος του ΣΥΝ υπενθύμισε ότι εκκρεμεί πρόταση να δοθεί σε δρόμο το όνομα του Γιώργη Τσαρουχά, βουλευτή της ΕΔΑ, που δολοφονήθηκε από τη χούντα στις 9 Μαΐου 1968.

Οι δρόμοι της Ιστορίας και η ιστορία των δρόμων.
(ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 21/11/2007)


Ποιά Ιερά Εξέταση;
Ποιού Μεσαίωνα;
Ποιάς πόλης;

Αυτό το πρόσφατο άρθρο το εντόπισα αναζητώντας στοιχεία και διάφορα άλλα για τον Τζιορντάνο Μπρούνο και την ταινία "Giordano Bruno" με πρωταγωνιστή τον Gianmaria Volonte' (βλ. http://www.imdb.com/title/tt0070109/). ΤΑναμένω σχόλια.

crinamorte

Monumento a Giordano Bruno in Campo dei Fiori

OI ΔAIMONIΣMENOI


«Ο μηδενισμός και ο αθεϊσμός διαφεντεύουν με άλλο όνομα τον σύγχρονο άνθρωπο. Αρνηση πίστης και ταυτόχρονα ανάγκη να πιστέψεις, βία, μανία καταστροφής του ανθρώπου, της ψυχής του, της φύσης στο όνομα μιας ιδέας ή της παρωδίας μιας ιδέας, γενική παραδοχή του αποτρόπαιου, του απάνθρωπου... δεν αφορούν τη Ρωσία τού τότε, αλλά εμάς σήμερα· εμείς είμαστε οι δαιμονισμένοι, αυτά είναι οι δαίμονές μας».

Μάγια Λυμπεροπούλου - Συνέντευξη στον Γ. Βιδάλη - Ελευθεροτυπία 18/07/07

///

OI ΔAIMONIΣMENOI
ΦIONTOP NTOΣTOΓIEΦΣKI
Μετάφραση από τα Ρώσικα-Πρόλογος-Επίμετρο: ΕΛΕΝΗ ΜΠΑΚΟΠΟΥΛΟΥ

///

Ο άθεος Φιοντόρ ζήτησε να έχει στις τελευταίες του στιγμές, πάνω από το κρεβάτι του, αυτή την εικόνα...
Τι είδε;
Τι είδαν;
Ολο το παιχνίδι παίζεται εδώ τελικά... Εδώ και αιώνες!

///

η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο… όπως γράφει και η



///

Τρίτη, 04 Δεκεμβρίου 2007

Προς τι ο τρόμος; (Πλεύρης)

«Οι Εβραίοι, όλη η αλήθεια» υπό Κ. Πλεύρη

- «Ο ναζισμός γνωρίζων καλά τα εβραϊκά σχέδια απεφάσισε, όπως αλλού περιγράφω, να εκδιώξει τους Εβραίους από την Ευρώπην. Και έπραξε κατά την γνώμιν μου πολύ ορθώς. Η απαλλαγή της Ευρώπης από τους Εβραίους είναι επιβεβλημένη, διότι ο εβραϊσμός συνιστά απειλή κατά της ελευθερίας των εθνών».

- «Εβραίος (στο θρήσκευμα) και άνθρωπος είναι έννοιαι αντιφατικαί, δηλαδή η μία αποκλείει την άλλην».

- «Ετσι θέλουν οι Εβραίοι. Διότι μόνον έτσι καταλαβαίνουν: εντός 24 ωρών και εκτελεστικό απόσπασμα. […] Ξυπνήστε, οι επίβουλοι Εβραίοι σκάπτουν τον τάφον των εθνών. Ξυπνήστε και ρίξατέ τους μέσα, διότι τους αξίζει».



...........


Η κυρία Βέττα Μιωνή, Ελληνοεβραία που έχασε τον πατέρα της στο Αουσβιτς, εξηγεί γιατί αποφάσισε να πάει αύριο στο Εφετείο

Μην κοιτάζεις…


…Βλέπε!

Η πρώτη φορά που η σάρκα όχι απλώς επιδεικνύεται αλλά ανοίγει. Η εικόνα σοκάρει ακόμη και σήμερα. Πόσο μάλλον τότε… Είναι η πρώτη φορά στην ιστορία του χριστιανισμού που απεικονίζεται κάτι τέτοιο… Η Σάρκα…

Δεν υπάρχει αίμα. Ο Χριστός είναι νεκρός. Αναστημένος αλλά όχι εν ζωή!

Ο Θωμάς δεν κοιτάζει. Εχει βλέμμα τυφλού. Δηλαδή: Βλέπει!

...Και, χρόνια μετά, ο "μαθητής"...:

Δευτέρα, 03 Δεκεμβρίου 2007

Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Δες ΕΔΩ τι γράφει ο Αρανίτσης...)

"Για παράδειγμα, εφόσον επιλέξουμε να σταθούμε στο πιο εκκωφαντικό ορόσημο του περασμένου αιώνα, η πτώση της βόμβας στη Χιροσίμα θα στοιχειοθετούσε ούτως ή άλλως την κορυφαία είδηση της εποχής, επειδή έπεσε στα κεφάλια 300.000 Γιαπωνέζων, όμως το γεγονός ότι τραυμάτισε, επίσης, ανεπανόρθωτα τον ιστό του χωροχρόνου, ανοίγοντας μια γιγαντιαία τρύπα στην ηθική θωράκιση της ανθρωπότητας, η οποία έκτοτε δίνει απαθώς τη συγκατάθεσή της σε αμέτρητα απονενοημένα άλματα στο κενό - αυτή η παράμετρος από ποιο ειδησεογραφικό πρακτορείο καλύφθηκε; Εδώ, λοιπόν, το «πώς είναι τα πράγματα και όχι το πώς θα θέλαμε να είναι» παρουσιάζει αυτομάτως μιαν όψη λιγότερο ανέμελη. Ποια ήταν άραγε η αυθεντική απόχρωση της είδησης, ποιο ήταν το αληθές της περιεχόμενο; Μήπως το ότι οι Αμερικανοί βομβάρδισαν την Ιαπωνία με ατομικά όπλα για να δώσουν, όντως, μιαν ακαριαία λύση στον πόλεμο, τερματίζοντας ένα παρατεταμένο ολοκαύτωμα, ή μήπως το ότι η ίδια η καλπάζουσα τεχνολογία πίεζε αφόρητα προς την κατεύθυνση μιας έκρηξης που θα άνοιγε τις πύλες της Κόλασης;"


Του ΕΥΓΕΝΙΟΥ ΑΡΑΝΙΤΣΗ

7 - 13/01/2008

(Μα ΤΙ γυρεύει εδώ, στις 3 Δεκεμβρίου του 07 ένα κείμενο που δημοσιεύεται στις 13/01/2008???)
(Ολα γυρίζουν μπροστά, όλα πηγαίνουν πίσω!)

Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Τηλε-όραση)

*** Απόδραση από τη μηχανή του κιμά

*** Δεν ήθελε να την συναντήσει. Δεν ήθελε να της μιλήσει. Δεν ήθελε το «πακέτο». Μόνο βγήκε και είπε αυτό: «Δεν θέλω!». Και πρόσθεσε: «Το αίμα νερό δεν γίνεται, αλλά εγώ το κάνω! Δεν θέλω καμιά σχέση μαζί τους!».

***Στην απάνθρωπη εκπομπή –μια από τις πολλές- με τα «πακέτα», ακούστηκε φωνή ανθρώπου. Ανθρώπινη!

***Τυχαία έπεσα πάνω της… Τόσο μόνο είδα… Γαλήνεψα…Κάποιοι μπορούν ακόμη και ξεφεύγουν από τη μηχανή του κιμά. Κι αφού μπορεί ένας, μπορούμε όλοι!

Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Notorious)

Η εικόνα “http://i.imdb.com/Photos/Mptv/1228/1398_0005.jpg” δεν μπορεί να προβληθεί επειδή περιέχει σφάλματα.



Alicia
: Why should I?
Devlin: Patriotism.
Alicia: That word gives me a pain.

Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Κείμενα και Σύνδεσμοι Γ')

Παρόλο που πολλοί χριστιανοί ηγέτες θα προτιμούσαν να ζουν σε απολειστικά ανδρικό περιβάλλον, ήταν υποχρεωμένοι να διαχειρίζονται και το δύσκολο από κάθε άποψη θέμα της ύπαρξης των γυναικών. Ο Πέτρος μας άφησε μια απλή παραίνεση, στα πλαίσια της απλής εβραϊκής του παράδοσης (1): Ομοίως αι γυναίκες υποτασσόμεναι τοις ιδίοις ανδράσιν (…). Ο Παύλος όμως αφιέρωσε πολλές παραγράφους από τις επιστολές του στις γυναίκες, δηλαδή στη συμπεριφορά που οφείλουν να τηρούν οι γυναίκες μέσα στις εκκλησίες και τις κοινότητες, προκειμένου να μην παραβιάζουν το θέλημα του Θεού.

Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Ενα ακόμη βλέμμα...)

μια φωτογραφια που θα'θελε να'χε τραβηξει
(για την o.f.i)
"...είμεθα όλοι εντός του μέλλοντός μας γιατί ό,τι και αν επιδιώξουμε δεν είναι δυνατόν να πούμε όχι να πούμε ναι χωρίς το μέλλον του προορισμού μας όπως μια γυναία δεν μπορεί να κάμη τίποτε χωρίς την πυρκαγιά που κλείνει μέσα στη στάχτη των ποδιών της".

  1. αθεόφοβος From: 11/30/2007 01:37:00 μμ
    Για αυτή την φωτογραφία είχα γράψει στο παρελθόν ένα ποστ
    http://atheofobos.blogspot.com/2006/08/blog-post_24.html
  2. ANemos From: 11/30/2007 01:57:00 μμ
    Στην "έκλεψα" (δες πιο κάτω...)
    Σ' ευχαριστώ!


Συνεχίζεται…


Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Ενα ακόμη βλέμμα - Δήλεσι ...)

Μαρία Παντίσκα, 4 μήνες μετά τη σφαγή της μάνας της.Η φωτογραφία πρωτοδημοσιεύτηκε στο περιοδικό: LIFE στις 29.11.1994



Η Μαρία μπορεί να μην κρατάει, όπως η Μαντόνα Σιστίνα, το παιδί στα χέρια της. Κοιτάζει όμως ακριβώς στο ίδιο σημείο με εκείνη!

Τι βλέπει;


Ευχαριστώ τον "αθεόφοβο" για την επισήμανση...

Γράφει: "Η
ασπρόμαυρη είναι η φωτογραφία της Μαρίας Παντίσκα,με ένα μαύρο μαντήλι στο κεφάλι που ακουμπάει όρθια σε ένα τοίχο με σταυρωμένα χέρια, 4 μήνες μετά από τη σφαγή της μάνας της στο Δήλεσι από τους Γερμανούς. Η φωτογραφία είχε κάνει μεγάλη αίσθηση όταν δημοσιεύτηκε τότε στο LIFE. Πριν από λίγο καιρό,νομίζω το Ε της Ελευθεροτυπίας είχε δημοσιεύσει πρόσφατη συνέντευξη της ίδιας μεγάλης πλέον σε ηλικία.
Η διαφορά εδώ είναι ότι ο φακός κατέγραψε μία όμορφη γυναίκα που σπαράσσεται εσωτερικά από τον βουβό πόνο και την θλίψη που με δυσκολία κρατάει τα δάκρυα και παρ’ όλα αυτά διατηρεί μια αρχοντική μεγαλοπρέπεια και αξιοπρέπεια.
"

Συνεχίζεται…


Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Κείμενα και Σύνδεσμοι Α')


Κείμενα και Σύνδεσμοι που "δένω" με τον "τρόμο στα μάτια"...
Αυθαίρετα! Με την αυθαιρεσία ενός βλέμματος που φτάνει από πολύ μακριά...

Ενα ποιήμα είναι του Aρσένι Tαρκόφσκι, πατέρα του Aντρέι Tαρκόφσκι...


Ω! Μα τι γυρεύει ΑΥΤΟΣ ο σύνδεσμος εδώ; Ε;

Κι όμως…

Για ρωτήστε αυτήν! Την κόρη του φούρναρη!


La Fornarina

Κάτι πήγε πάρα πολύ λάθος στη σχέση της με τον Ραφαήλ!

(Δες στο μπράτσο της. Πάνω εκεί έχει γραμμένο το όνομά του. Υπογράφει τον πίνακα του θανάτου του. Με το ίδιο θα του σφίξει τον λαιμό. Μέχρι θανάτου. Μέχρι να χύσει! Οριστικά!)

(Και ναι! Είναι η ίδια! Η Μαντόνα Σιστίνα!)


Ω! Κάτι δεν πήγε καθόλου καλά με την Αναγέννηση!


  • Huckabee Claimed Jesus 'On The Cross' Supported The Death Penalty

  • Δημήτρης Δημητριάδης

  • Στη ρωγμή του χρόνου




    Εδώ στη ρωγμή του χρόνου
    Κρύβομαι για να γλιτώσω,
    απ' του Ηρώδη το μαχαίρι
    Μισολειωμένος στη Χιροσίμα σου
    Κάτι προγόνων ξύδι και χολή
    σ' αυτήν την άδεια πόλη

    Εδώ στη ρωγμή του χρόνου
    Θάβομαι για να μεστώσω
    μες του Διογένη το πιθάρι
    Στον όγδοο μήνα της, είναι η ελπίδα μου
    Σχεδόν το βρέφος γύρω περπατά
    καθώς εσύ κουρνιάζεις

    Εδώ στη γιορτή του πόνου
    Ντύνομαι να μην κρυώνω
    του Ουλιάνωφ το μειδίαμα
    Σαντάλια του Χριστού, φορώ στα πόδια μου
    Πραίτορες, βράχοι πάνω μου σωρό
    μα 'γω θα αναστηθώ




Συνεχίζεται…

Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Ενα ακόμη βλέμμα - από την Ισπανία...)


Πάντα να φοβάσαι όσους δείχνουν επάνω...

2007-11-29-womannursingsized.jpg
Chim (David Seymour) 1911-1956, Land Distribution Meeting, Estremadura, Spain, 1936.

"Είμεθα όλοι εντός του μέλλοντος μιας πολυσύνθετης σημαίας που κρατεί τους εχθρικούς στόλους εμπρός στα τείχη της καρδιάς μου κατοχυρώνοντες ψευδαισθήσεις πιστοποιούντες ενδιάμεσες παρακλητικές μεταρρυθμίσεις χωρίς να νοηθή το αντικείμενον της πάλης".


Συνεχίζεται…


Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Ενα ακόμη βλέμμα...-Βοσνία)


Η εικόνα “http://www.eastrenfrewshire.gov.uk/10247.jpg” δεν μπορεί να προβληθεί επειδή περιέχει σφάλματα.
Η εικόνα “http://www.bosnia.org.uk/images/reports/srebrenica%20-%20safet%20zec1.jpg” δεν μπορεί να προβληθεί επειδή περιέχει σφάλματα.


http://www.endoftimes.net/pic/Bosnakat.jpg

"Είμεθα όλοι εντός του μέλλοντός μας. Όταν τραγουδάμε εμπρός στους εκφραστικούς πίνακες των ζωγράφων όταν σκύβουμε εμπρός στα άχυρα μιας καμμένης πόλεως όταν προσεταιριζόμεθα την ψιχάλα του ρίγους είμεθα όλοι εντός του μέλλοντός μας γιατί ό,τι και αν επιδιώξουμε δεν είναι δυνατόν να πούμε όχι να πούμε ναι χωρίς το μέλλον του προορισμού μας όπως μια γυναία δεν μπορεί να κάμη τίποτε χωρίς την πυρκαγιά που κλείνει μέσα στη στάχτη των ποδιών της. Όσοι την είδαν δεν στάθηκαν να ενατενίσουν ούτε τα συστρεφόμενα κηπάρια ούτε την ευωχία των μαλλιών που λατρεύτηκαν ούτε τα σουραύλια των εργαστηριακών μεταγγίσεων από μια χώρα σε φλέβες κόλπου θερμού προστατευομένου από τα εγκόσμια και τα μελτέμια της κυανής ανταύγειας λυγηρών παρθένων. Είμεθα όλοι εντός του μέλλοντος μιας πολυσύνθετης σημαίας που κρατεί τους εχθρικούς στόλους εμπρός στα τείχη της καρδιάς μου κατοχυρώνοντες ψευδαισθήσεις πιστοποιούντες ενδιάμεσες παρακλητικές μεταρρυθμίσεις χωρίς να νοηθή το αντικείμενον της πάλης. Στιγμιότυπα μας απέδειξαν την ορθότητα της πορείας μας προς τον προπονητήν του ιδίου φαντάσματος της προελεύσεως των ονείρων και του καθενός κατοίκου της καρδιάς μιας παμπαλαίας πόλης. Όταν εξαντληθούν τα χρονικά μας θα φανούμε γυμνότεροι και από την άφιξι της καταδίκης παρομοίων πλοκαμιών και παστρικών βαρούλκων γιατί όλοι μας είμεθα εντός της σιωπής του κρημνιζομένου πόνου στα γάργαρα τεχνάσματα του μέλλοντός μας"

Μία Χιονοστιβάς Κρημνιζομένη

Ανδρέας Εμπειρίκος


Συνεχίζεται…


Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (...όχι πια Madonna Sixtina)


http://www.triaridis.gr/melenialemonia/book/
3
(Το κορίτσι με το λεμόνι -
κι όχι πια Madonna Sixtina)

Ήταν εκείνο το ξημέρωμα
στην ακροθαλασσιά,
εκεί όπου έσκαζε το μελανό κύμα,
εκεί όπου έσκαζε το αίμα της Λερναίας Ύδρας,
εκεί όπου έσκουζε ο ρόγχος του Αίαντα.
Κόκκινος και γκρίζος ο κόσμος,
ναι, ήταν εκείνο το ξημέρωμα
στην ακροθαλασσιά μου.
Ένα κορίτσι φάνηκε μέσα από τα νερά,
γυμνό κι απελπισμένο -
θέριζε, θέριζε η απελπισιά
τις βλεφαρίδες της.
Κι είχε στα χέρια της
μια λησμονιά
μια μελανιά
ένα λεμόνι
Κι είχε στα μάτια της
ένα μελένι
ένα λεμόνι
ένα αμόνι
Κι είχε στο στήθος της
ένα λεμόνι
ένα σπουργίτι
ένα δρολάπι
Μίλησε τότε το σπουργίτι
με τη ματωμένη τραχιά φωνή του.
Από αιώνες μάς μιλούν
για τη λανθασμένη ακροθαλασσιά,
για τη λανθασμένη αγάπη,
για τα λανθασμένα τρέμουλα του πιγουνιού μας·
από αιώνες μάς μιλούν
για τις τρομερές Σειρήνες,
το πλανερό τραγούδι τους, το φριχτό τους πρόσωπο,
την αμαρτία που σκουληκιάζει την ψυχή του ανθρώπου,
μα πώς σερμπέτιασαν έτσι τα κίτρα,
πώς ζαχάρωσαν έτσι τα πικραμύγδαλα,
κι οι λεμονιές καρπίζουν μελένια λεμόνια.
Ανάποδα, ανάποδα να γυρίσει ο κόσμος
κι η Ιστορία να τρέχει να συμμαζέψει τα ασυμμάζευτα,
να φωνάζει αρχαγγέλους και φλογοβολιστές για βοήθειά της.
Μην ανησυχείτε, λοχαγοί και στρατιώτες,
παπάδες, θεολόγοι, ψυχολόγοι και ποιητές,
πάντοτε στο τέλος είστε οι νικητές,
οι άνθρωποι πλάστηκαν για να σφάζουν βρέφη,
να καίνε σάρκες και να πυροβολούν μέσα στο μουνί των γυναικών,
οι άνθρωποι πλάστηκαν για να φοβούνται,
έτσι δεν είναι;

http://www.holocaust-education.dk/images/billeder/77021.jpg

Ω, μην ανησυχείτε,
μπορείτε να βρείτε τους αντίχριστους που σας χρειάζονται,
μπορείτε να βρείτε τους απαραίτητους απίστους,
τους απαραίτητους εχθρούς και τα απαραίτητα πρόβατα
που χάθηκαν στο μαύρο δάσος.
Αυτά είπε το σπουργίτι
με την τραχιά ματωμένη του φωνή
κι έπειτα πέταξε αδύναμα,
χάθηκε στον γκρίζο αγέρα.
Κι ευθύς μια βοή ακούστηκε,
ερχότανε από μακριά, ώσπου μας τύλιξε·
ήτανε το δρολάπι που απαντούσε:
Αα και βου και θου και ου –
στο στήθος των ονείρων μας βρίσκεται
το κλαδάκι της μυγδαλιάς που σου πήρε ο άνεμος
η τρελλή ροδιά, τον άλλο χρόνο μπορεί να ανθίσει
με τρία ρο και τέσσερα λάμδα.
Στο στήθος των ονείρων μας βρίσκεται
το μενταγιόν με το παλιό αίνιγμα
ποιος είναι αυτός που πατάει το κουμπί
και πέφτει η βόμβα;
Αα και βου και θου και ου –
στο στήθος των ονείρων μας βρίσκονται
οι τυφλοί Βούλγαροι που ανεβαίνουν το ποτάμι,
οι πυραμίδες του Τιμούρ Λενκ,
το μανιτάρι της Χιροσίμα –
εσύ το ονειρεύτηκες,
εσύ πάτησες το κουμπί.
http://www.wilpf.org/files/Hiroshima.jpg
Αα και βου και θου και ου –
στο στήθος των ονείρων μας βρίσκεται
και ο δενδρόκηπος που είναι γιομάτος με γυμνόστηθες κόρες,
σειρήνες, μέδουσες και ερινύες,
σερμπέτικες αμαρτίες και λιγωμένα φίδια,
με λιγωμένη βλάστηση και λιγωμένους καρπούς.

http://xxos.net/resources/images/vietnam_napalm_girl.jpg
Αα και βου και θου και ου – να ανησυχείτε,
ω, να ανησυχείτε, λοχαγοί και στρατιώτες,
παπάδες, θεολόγοι, ψυχολόγοι και ποιητές,
ποτέ δεν θα σας υπακούσω,
ποτέ δεν θα υπακούσω στους Παντοκράτορές σας,
είμαστε άνθρωποι και θα γεννάμε ανθρώπους,
είμαστε τέρατα και θα γεννάμε τέρατα,
είμαστε σάρκα και θα γεννάμε σάρκα,
είμαστε άνεμος και θα γεννάμε άνεμο·
έστω - είμαστε φόβος και θα γεννούμε φόβο,
μα διαλέξαμε να πεθαίνουμε,
να μείνουμε μάταιοι και αμαρτωλοί,
να μείνουμε αμαρτωλοί μέχρι το τέλος.
Έτσι φύσηξε το δρολάπι –
κι έτσι έσβησε.
Και τότε το κορίτσι με τη λησμονιά,
το κορίτσι με τη μελανιά,
το κορίτσι με τις βλεφαρίδες
που θέριζαν, θέριζαν την απελπισιά,
έφερε το χέρι στο στόμα
και δάγκωσε κατάστηθα το λεμόνι της
εκεί, στην ακροθαλασσιά,
στην ακροθαλασσιά μου.

---

Messiah Ward


Συνεχίζεται…

Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (A Cry From The Grave - Muslim Genocide In Bosnia (1/11))


Στις 11 Ιουλίου του 1995 ο Σέρβος παραστρατιωτικός Ράντκο Μπλάντιτς μπαίνει στην πόλη της Σρεμπρένιτσα πεζή. Κοιτάζει την κάμερα της σερβικής τηλεόρασης που τον ακολουθεί και βγάζει το πατριωτικό του διάγγελμα: «Εδώ είμαστε στις 11 Ιουλίου 1995 στη σερβική Σρεμπρένιτσα, λίγες μέρες πριν από την ιερή γιορτή των Σέρβων. Δίνουμε αυτή την πόλη στο σερβικό έθνος ενθυμούμενοι την εξέγερση κατά των Τούρκων. Ηρθε η ώρα να πάρουμε εκδίκηση από τους Μουσουλμάνους». Κανείς δεν πίστεψε την τελευταία του φράση, διότι κανείς ποτέ δεν θα μπορούσε να διανοηθεί ότι στην Ευρώπη, στο τέλος του 20ού αιώνα, θα επακολουθούσε η σφαγή 8.100 αμάχων στο όνομα της εθνικής καθαρότητας της περιοχής.

Ελάχιστοι Ελληνες γνωρίζουν το χρονικό της μεγαλύτερης μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο σφαγής σε ευρωπαϊκό έδαφος. Το ντοκιμαντέρ «A cry from the Grave» («Μια κραυγή από τον τάφο») του Leslie Woodhead μπορεί να προβλήθηκε στο Βελιγράδι, αλλά δεν το είδαμε στην Αθήνα. Οι ορθόδοξοι Σέρβοι «αδελφοί μας» καθώς και οι Ελληνες μισθοφόροι που συμμετείχαν σ’ αυτή τη σφαγή παραμένουν ταμπού για τα εγχώρια πράγματα. Οι απέραντοι μαζικοί τάφοι που συνεχίζουν να αποκαλύπτονται στη μαρτυρική αυτή πόλη, είναι για τη χώρα μας μια τραγική λεπτομέρεια ενός «εμφυλίου», όπως μάθαμε να λέμε, και όχι το αποτέλεσμα της συστηματικής εθνοκάθαρσης που χρόνια επιχειρούσε ο άρτια εξοπλισμένος σερβικός στρατός - που για τα προσχήματα ονομαζόταν «σερβοβοσνιακός».

(Μια κραυγή που δεν θα ακούσουμε...
Πάσχος Μανδραβέλης
02/11/2007 )



Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Κείμενα και Σύνδεσμοι Β')

Ντύλαν Τόμας

from Rizobreaker Blog

30 χρόνια μετά τη "νέα ερωτική αναρχία". Μια μέρα μετά την Παγκόσμια Ημέρα κατά του AIDS

from NIEMANDSROSE

Παγκόσμια μέρα κατά του AIDS, μία είναι η συνταγή: αχαλίνωτο σεξ και προσευχή!

from 1010011010

Νaples "miracle chair" draws childless couples

Συνωστισμός στη θαυματουργή καρέκλα.
Reuters

Μια συνηθισμένη παλιά καρέκλα, σκεπασμένη με μια τριμμένη κουβέρτα, σε τριάρι διαμέρισμα εργατικής συνοικίας της Νάπολης προσελκύει τελευταία χιλιάδες παπικές γυναίκες από όλο τον κόσμο, που πιστεύουν ότι μπορεί να τις βοηθήσει να τεκνοποιήσουν. Το «θαυματουργό» κάθισμα αποτελεί αναπόσπαστο τμήμα του προσκυνήματος της «Αγίας» Μαρίας - Φραγκίσκης («των Πέντε Πληγών του Ιησού»), της οποίας τα «θαύματα» περιγράφονται με λεπτομέρειες σε πάμπολλες ιστοσελίδες.

Η δημοσιότητα που έλαβε το προσκύνημα προκαλεί τώρα συνωστισμό πιστών στο στενό της οδού Σπεραντσέλα (πίστη στα ιταλικά).

«Η Αγία σάς περιμένει» λέει στους πιστούς η αδελφή Ελίσα, η 65χρονη δραστήρια μοναχή του τάγματος του Αγίου Πέτρου της Αλκαντάρα, υπεύθυνου για τη φύλαξη του προσκυνήματος εδώ και δύο αιώνες, μόλις ολοκληρωθεί η «Θεία λειτουργία» στο διπλανό παρεκκλήσι. Οι πιστοί καθοδηγούνται αμέσως μετά σε απότομο κλιμακοστάσιο που καταλήγει στο δωμάτιο όπου μόνασε η Αγία, κατά κόσμον Μαρία Ρόζα Νικολέτα Γκάλο, μέχρι τον θάνατό της το 1791.

Πουκάμισο από ακατέργαστο τραχύ μαλλί και ένα μαστίγιο, που κρέμονται στον τοίχο, θυμίζουν στους προσκυνητές τις σκληρές αυτοεπιβεβλημένες συνθήκες ζωής της «Αγίας».











Κι όμως ο τρόμος θα μπορούσε...


...να είναι κάτι διαφορετικό!




“Αχ, τι ωραία! Αχ, σας ευχαριστώ κύριε, μ’ όλη μου την καρδιά…Ξέρετε, όταν μπαίνει μέσα μου μία πούτσα, και χύνει στο στόμα μου ή στον κώλο μου το σπέρμα του ένας άνδρας, νοιώθω σαν να παίρνω μέσα μου τον Θεό, σαν να με γεμίζει η χάρη Του, και σαν να γίνουμαι και εγώ ένα μαζί Του” .

















Ωωωχ!…” έκαμεν πάλι ο Μπερτιέ καυλοπυρέσσων σφόδρα, και παρατηρών από πολύ κοντά τα εσωτερικά κάλλη του θελξικαρδίου αιδοίου της ….ενώ η πελωρία ψωλή του, σπαργώσα μέχρι διαρρήξεως, χοροπηδούσε επάνω-κάτω και ετεντώνετο μετά μανίας, ωσάν να ήθελε να φθάση εις το αποκαλυφθέν παχουλόν μουνίδιον της κόρης…”










Μπαινοβγαινα αργα μεσα της απολαμβανοντας το μουνι της και το γλυκο σφυξιμο του καθως κουνουσε από καυλα τη λεκανη της.Καθε τοσο τον καρφωνα βαθια μεσα της και εμενα για λιγο ακινητος με τον πουτσο μου να τιναζετε μεσα στο μουνι της.Η Μαιρη βογγουσε δυνατα με τα ματια κλειστα και το στομα ανοιχτο τιναζοντας τη λεκανη της προς τα πανω κάθε φορα που τον εχωνα στο μουνι της.Ενοιωσα τον πουτσο να εχει σκλυρηνει τοσο που να θελει να ξεσκισει αυτό το μουνακι. Αρχισα να τον χωνω ολο και πιο γρηγορα και πιο δυνατα Η Μαιρη αρχισε να ουρλιαζει και εγω να της τον καρφωνω με δυναμη βαθια στο μουνι της.

- Μωρο μου θα το ξεσκισω το μουνακι σου

-Ναι...........ααααααχχχ.........γαμα μεε.........αααααχχ.........σκισε μεεεεεεε..........τωρααα ........ναιιιι......χυυυ.....χυνωωωωωωωωωωωωωωω






Επιμένω να πιστεύω πως η ανθρώπινη ιστορία δεν είναι προαποφασιμσένη από πατέρες παντοκράτορες ή αρχαίους σοφούς, αλλά πως, τουλάχιστον στο πιο γόνιμο κομμάτι της, εξακολουθεί να φτιάχνεται από τους ανθρώπους που τη ζούνε. Ο Φρόιντ θα μας έλεγε πως η ιστορία είναι πρώτα από όλα ένστικτα: ένστικτο για την επιβίωση, ένστικτο για την αυτοκαταστροφή, και ένστικτο για την σεξουαλική επαφή. Αλλιώς: είμαστε σώμα που ερεθίζεται και ονειρεύεται -και η θεωρία της «μυστικής αλήθειας» στην ουσία της αρνείται τοι ίδιο το σώμα μας. Για να υποστηρίξουμε δημόσια την σεξουλικότητα του θρύλου του Ναζωραίου με τη Μαγδαληνή, δεν χρειαζόμαστε έναν ακόμη «Κώδικα», κρυμμένο σε παρεκκλήσια και τάφους, μια μεγαλειώδη «απόδειξη» που θα γινεί η καινούρια «Μία Αλήθεια» - αρκεί να υπογραμμίσουμε πως στον δικό μας νου ένας τέτοιος μύθος δίχως τον έρωτα, τον πόθο και την ηδονή μοιάζει ανυπόφορα ακρωτηριασμένος. Οι ανθρώπινες λαχτάρες και η ανθρώπινη παραφορά είναι σημαντικότερα από τους κώδικες, τις εντολές και τις «μυστικές γνώσεις» που προϋποθέτουν καινούριες ή παράλληλες ιεραρχίες – και, το σπουδαιότερο, αυτές οι λαχτάρες είναι που μας ξεστρατίζουν, κάνοντας την σχετική διάρκεια του κόσμου, δικό μας χρόνο, χαμένο και ανεπανάληπτο. Αν ο Τζιότο ζωγράφισε έτσι όπως ζωγράφισε τα δάκρυα του Χριστού, της Μαγδαληνής, της Παναγίας και των στρατιωτών στο Παρεκλήσσι Σκροβένι, ή το βαρύ (γεμάτο γάλα;) στήθος της Παναγίας εν Δόξη (σήμερα κι αυτή στο Ουφίτσι), νομίζω πως το έκανε γιατί από ένα σημείο και μετά, πέρα από απαγορευμένες και παραδεκτές γνώσεις, πίστεψε στα τρέμουλα και στις εκκρίσεις του σώματος περισσότερο από τους συντεταγμένους κανόνες που έχουν προδικάσει την ανθρώπινη πορεία μέχρι το τέλος της. Ο Λεονάρντο δεν είχε ανάγκη μια ολάκερη αδελφότητα για να κατανοήσει το ότι ο κόσμος αναπαράγει τον εαυτό του μέσα από τις θηλυκές καμπύλες και να γυρέψει ετούτες τις καμπύλες των αινιγμάτων του σε αμφισημίες που διαδέχονται η μία την άλλη ως προσωπικά στοιχήματα και όχι ως κωδικοποιημένη καθολική αλήθεια. Ο παράφορος Μποτιτσέλι προφανώς συνέλαβε την Αναδυόμενη Αφροδίτη έχοντας στο νου του την Ανάσταση του Χριστού· μα έξαφνα (κι ας προσεχτεί η λέξη: εξαφνα) ως κουζουλός έκανε το κρίσμο βήμα για το ξεστράτισμα: μην αντέχωντας το πλέγμα των κανόνων που λογάριαζαν την ομορφιά για αμαρτία ζωγράφισε μια σάρκα τόσο εκτυφλωτική που ακυρώνει όλα τα προαπαιτούμενα του καιρού του: τον χρόνο, την ηθική, την ουράνια αρχή.

Πέρασαν πέντε αιώνες από τον Σπέγκλερ και τον Κρέμερ, μα το Σφυρί των Μαγισσών, σε πείσμα της τελεολογικής συναίνεσης των θεολόγων, δεν τέλειωσε. Αναλογιστείτε πόσοι διδάσκουν γύρω μας τα Malleus Maleficarum του καιρού μας, πόσοι πολεμούνε την σώμα, ενοχοποιούν τις επιθυμίες, ονομάζουν αμαρτία την ηδονή – πάντοτε σε αγαστή συνεργασία με όσους καίνε, βομβαρδίζουν, βασανίζουν, καταστρέφουν. Ναι, ο Φρόιντ θα μιλούσε για το ένστικτο της αυτοκταταστροφής - μα πάντοτε την ώρα που οι φασίστες θα συντρίβουν με τα σφυριά τους τις ανθρώπινες λαχτάρες, οι καρδιές των κουζουλών θα εξακολουθούν να πυρώνουν και τους ξεστρατίζουν. Κι έξαφνα μια θεσπέσια Αφροδίτη θα αναδύεται στον αφρό των κυμάτων, εδώ και τώρα – για να αποδιώξει με την θωριά της τον φόβο, για να μετατρέψει την απελπισία σε λαχτάρα και πεθυμιά.

(Δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Μακεδονία της Κυριακής στις 13-3-2005 και στις 20-3-2005. Περιλαμβάνεται στο βιβλίο Σημειώσεις για το τρεμάμενο σώμα που εκδόθηκε την άνοιξη του 2006 στη σειρά «Αντιρρήσεις» των εκδόσεων Τυπωθήτω.)

...


Πρόσεξε αγόρι μου τι γράφεις εδώ μέσα, το «Σφυρί των Μαγισσών» υπάρχει ακόμη!
Εικόνα:Malleus.jpg


Ο θεός πέθανε τότε…


Μαλακίες όσα γράψαμε κι όσα ζωγραφίσαμε κι όσα τραγουδήσαμε και χτίσαμε και χορέψαμε και υποδυθήκαμε και είπαμε και εξομολογηθήκαμε! Για τον πούτσο! Πιο πολύ για το μουνί…

Αλλά αφού έτσι είναι, μήπως θα έπρεπε να τα είχαμε γράψει, να τα είχαμε ζωγραφίσει, να τα είχαμε τραγουδήσει, χτίσει, χορέψει, υποδυθεί, εξομολογηθεί, αλλιώς;

Πως αλλιώς;

Με περισσότερη γκάβλα, μωρό μου!

Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Τα Μεγάλα Σφυριά)




Το Malleus Maleficarum ήταν ένα από τα πιο φονικά βιβλία της ιστορίας (μπορεί να μπει πλάι στην Αποκάλυψη και στις άλλες εσχατολογίες του τρόμου ή πλάι στο Mein Kampf): στους επόμενους τρεις αιώνες (όλο και πιο «εμπλουτισμένο») έγινε το βασικό εργαλείο με το οποίο οι «χριστιανοί» Ιεροεξεταστές καίγαν, ακρωτηριάζαν, παλουκώναν, πνίγαν και βασανίζαν τις γυναίκες που τους φαίνονταν πως ήταν «μάγισσες» - δηλαδή, εκείνες που ξυπνούσαν σεξουαλική λαχτάρα στους άντρες. Αρκούσε μια καταγγελία για μια γυναίκα (ας πούμε, πως μορφή της προκάλεσε ονείρωξη σε έναν γείτονα) για να οδηγηθεί στις φλόγες. Αποτέλεσμα:: μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα, περισσότερες από ένα εκατομμύριο γυναίκες σε Ευρώπη και Αμερική θανατώθηκαν δημόσια – και ολόκληρος ο δυτικός κόσμος (και όχι μόνο αυτός) γαλουχήθηκε από τη «χριστιανική» τρομοκρατία και την ενοχοποίηση της επιθυμίας. Η φυσικότερη ανθρώπινη λειτουργία, το σεξουαλικό ένστικτο, έγινε με την Παπική Βούλα επιχείρημα θανάτου και τελετουργικού φόνου. Κι όλα αυτά στο «όνομα του Χριστού» - όπως άλλωστε έγινε και με τις Σταυροφορίες, όπως έγινε και με τις γενοκτονίες των Ινδιάνων από τους Ισπανοπορτογάλους κονκισταδόρες.


Συνεχίζεται…


Black Snake Moan

blind lemon jefferson he arose from the dead

Μ.Χ.

Δεν αμφισβητώ ότι οι πατέρες της Εκκλησίας δανείστηκαν κάποια ρητορικά σχήματα από τους αρχαίους συγγραφείς, απάντησε ο Βεζιρτζής. Υπήρξαν ωστόσο θανάσιμοι εχθροί της κλασικής παιδείας και του πολιτισμού των αρχαίων.[...] Ο διασυρμός του ελληνισμού από την Εκκλησία υπήρξε τόσο συστηματικός ώστε οι Έλληνες αναγκάστηκαν ν’ αλλάξουν όνομα, να μετονομαστούν σε Ρωμαίους, Ρωμιούς ή Γραικούς. Σε ορισμένες τοιχογραφίες του Αγίου Όρους απεικονίζονται μαζί με τους αγίους και τους αγγέλους διάφοροι φιλόσοφοι, ο Αριστοτέλης, ο Πλάτων, ο Σωκράτης, ο Πυθαγόρας. Όλοι φορούν στέμμα, έχουν μακριές γενειάδες και είναι ντυμένοι σαν Βυζαντινοί πρίγκιπες. Βαστούν ο καθένας τους έναν πάπυρο όπου είναι γραμμένη μια πλασματική φράση, που διακηρύσσει, για παράδειγμα, την τρισυπόστατη φύση του Θεού.[...]

Συγγραφέας: Αλεξάκης, Βασίλης
Εκδότης: Εξάντας
Ημερ/νία έκδοσης: 2007
Αριθμός σελίδων: 339
Τιμή εκδότη: 17,23 ευρώ

AIDS

Defiant Iranian Painter Abelina Galustian

2007-11-30-1.jpg
"The Whole Story" Oil on 16 Canvases. Kimberly Brooks.

2007-11-30-2.jpg
Abelina Galustian, Photographs of confiscated paintings from "The Veil Series," oil and acrylic on canvas, 2003

2007-11-30-4.jpg
Left: Jean-Leon Gerome, The Slave Market, 1867, oil on canvas. Right: Abelina Galustian, The Slave Market: Womansword 2000, oil and acrylic on canvas.

2007-11-30-5.jpg
Left: Stanislas von Chlebowski. Purchasing a slave, oil on canvas, signed and dated 1879 (36.75 x 28.50 in). Right: Abelina Galustian Purchasing a slave: The Womansword, acrylic and oil on canvas, 2002 (5 x 6 ft).

2007-11-30-6.jpg
A close-up detail from Galustian's Purchasing a slave: The Womansword, acrylic and oil on canvas, 2002

2007-11-30-7.jpg
Artist Abelina Galustian

First Person Artist: Defiant Iranian Painter Abelina Galustian







Προς τι ο τρόμος στα μάτια τους; (Το Σύνταγμα της Hδονής)


Mη ομιλείτε περί ενοχής, μη ομιλείτε περί ευθύνης. Όταν περνά το Σύνταγμα της Hδονής με μουσικήν και σημαίας· όταν ριγούν και τρέμουν αι αισθήσεις, άφρων και ασεβής είναι όστις μένει μακράν, όστις δεν ορμά εις την καλήν εκστρατείαν, την βαίνουσαν επί την κατάκτησιν των απολαύσεων και των παθών.
Όλοι οι νόμοι της ηθικής - κακώς νοημένοι, κακώς εφαρμοζόμενοι - είναι μηδέν και δεν ημπορούν να σταθούν ουδέ στιγμήν, όταν περνά το Σύνταγμα της Hδονής με μουσικήν και σημαίας.
Mη αφήσης καμίαν σκιεράν αρετήν να σε βαστάξη. Mη πιστεύης ότι καμία υποχρέωσις σε δένει. Tο χρέος σου είναι να ενδίδης, να ενδίδης πάντοτε εις τας Eπιθυμίας, που είναι τα τελειότατα πλάσματα των τελείων θεών. Tο χρέος σου είναι να καταταχθής πιστός στρατιώτης, με απλότητα καρδίας, όταν περνά το Σύνταγμα της Hδονής με μουσικήν και σημαίας.
Mη κλείεσαι εν τω οίκω σου και πλανάσαι με θεωρίας δικαιοσύνης, με τας περί αμοιβής προλήψεις της κακώς καμωμένης κοινωνίας. Mη λέγης, Tόσον αξίζει ο κόπος μου και τόσον οφείλω να απολαύσω. Όπως η ζωή είναι κληρονομία και δεν έκαμες τίποτε δια να την κερδίσης ως αμοιβήν, ούτω κληρονομία πρέπει να είναι και η Hδονή. Mη κλείεσαι εν τω οίκω σου· αλλά κράτει τα παράθυρα ανοικτά, ολοάνοικτα, δια να ακούσης τους πρώτους ήχους της διαβάσεως των στρατιωτών, όταν φθάνη το Σύνταγμα της Hδονής με μουσικήν και σημαίας.
Mη απατηθής από τους βλασφήμους όσοι σε λέγουν ότι η υπηρεσία είναι επικίνδυνος και επίπονος. H υπηρεσία της ηδονής είναι χαρά διαρκής. Σε εξαντλεί, αλλά σε εξαντλεί με θεσπεσίας μέθας. Kαι επί τέλους όταν πέσης εις τον δρόμον, και τότε είναι η τύχη σου ζηλευτή. Όταν περάση η κηδεία σου, αι Mορφαί τας οποίας έπλασαν αι επιθυμίαι σου θα ρίψουν λείρια και ρόδα λευκά επί του φερέτρου σου, θα σε σηκώσουν εις τους ώμους των έφηβοι Θεοί του Oλύμπου, και θα σε θάψουν εις το Kοιμητήριον του Iδεώδους όπου ασπρίζουν τα μαυσωλεία της ποιήσεως.


(από τα Kρυμμένα Ποιήματα 1877; - 1923, Ίκαρος 1993)


Σάββατο, 01 Δεκεμβρίου 2007

Αυτοί ξέρουμε (πια!) τι βλέπουν...

Παρασκευή, 30 Νοεμβρίου 2007

Ιταλική Αναγέννηση: η επανάκτηση του σώματος

ΚΥΚΛΟΣ ΣΕΜΙΝΑΡΙΩΝ από τον Θανάση Τριαρίδη

Φούρνος

Μαυρομιχάλη 168, 11 472, Αθήνα
Tηλ. 210 6460 748, 6420 451

Ιανουάριος-Μάρτιος 2008

Το Κέντρο για τον ψηφιακό πολιτισμό Φούρνος και η Κοινωνία των δε-κάτων σας καλούν στον κύκλο σεμιναρίων του συγγραφέα Θανάση Τριαρίδη με τίτλο

Ιταλική Αναγέννηση: η επανάκτηση του σώματος

***

Δομή κύκλου σεμιναρίων (6 δίωρα σεμινάρια)

1. Η Αναγέννηση ως σωματική παρεκτροπή και ως σαρκική ανάγκη

2. Το σώμα ως παραφορά: Φραγκίσκος της Ασίζης /

Τζιότο ντι Μποντόνε: η ανακάλυψη των εκκρίσεων

3. Ντάντε Αλιγκιέρι: οι όροι της ανθρωπινότητας στο στομάχι της Κόλασης

4. Σάντρο Μποτιτσέλι: η ανεξέλεγκτη σάρκα ως ομορφιά /

Λεονάρντο Ντα Βίντσι: η αναδιάταξη της primo motore

5. Μιχαήλ Άγγελος Μπουοναρότι: η πίστη ενάντια στο σώμα /

Ραφαήλ Σάντσιο: η καθολική ευτοπία και ο ατομικός τρόμος

6. Μετά την Ανάγεννηση: για την σαρκική παρεκτροπή και την σαρκική ανάγκη

***

Tιμή συμμετοχής σε κάθε κύκλο: 100 Ευρώ

Τα σεμινάρια θα γίνουν επί έξι συνεχόμενες Δευτέρες

στις 28 Ιανουαρίου * 4 Φεβρουαρίου * 11 Φεβρουαρίου,

18 Φεβρουαρίου * 25 Φεβρουαρίου, *3 Μαρτίου 2008

στις 6.00 μμ. με 8.00 μμ στον Πολυχώρο Φούρνος

Μαυρομιχάλη 168, 11 472, Αθήνα

Ως υλικό εργασίας τους σεμιναρίου, κάθε συμμετέχοντας θα πάρει σε ψηφιακή μορφή (CD), ένα ομόθεμο με το σεμινάριο ανέκδοτο βιβλίο του Θ.Τ., ένα ανθολόγιο με τις 100 σημαντικότερες εικόνες της Αναγέννησης και μια εκτενή επιλογή από την σχετική βιβλιογραφία που έχει μεταφραστεί στα ελληνικά.

Εγγραφές-πληροφορίες: Tηλ. 210 6460 748, 6420 451

http://www.triaridis.gr/ * http://www.fournos-culture.gr/ * http://www.triaridis.gr/

Διοργάνωση: Κέντρο για τον ψηφιακό πολιτισμό Φούρνος * Κοινωνία των δε-κάτων

Αναζητώντας την ενοποιητική αφήγηση της Δύσης



Αναζητώντας την ενοποιητική

αφήγηση της Δύσης

(Από τον Σαίξπηρ και τον Θερβάντες μέχρι τον 20ο αιώνα)

ΚΥΚΛΟΣ ΣΕΜΙΝΑΡΙΩΝ από τον Θανάση Τριαρίδη

Θεσσαλονίκη, Ιανουάριος-Μάρτιος 2008

***

Αναζητώντας την ενοποιητική αφήγηση της Δύσης

(8 δίωρα σεμινάρια)

1. Ένας άνθρωπος που πεθαίνει μόνος:

Ο ενοποιητικός ευρωπαϊκός μύθος στον Σαίξπηρ και στον Θερβάντες

2. Η συνειδητοποίηση της Ευρώπης:

Ο Γκαίτε και οι επίγονοι (Φρειδερίκος Νίτσε και Τόμας Μαν)

3. Οι αφηγήσεις του ρομαντικού τρόμου:

Από τα λαϊκά μυθιστορήματα μέχρι τον Φρανκεστάιν και τον Πόου

4. Το μυθιστόρημα της μεταβαλλόμενης συνείδησης:

Μπαλζάκ, Ντίκενς, Ουγκό, Φλωμπέρ, Τολστόι

5. Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι: τα γυμνά μάτια

6. Η αρσενική απελπισία και οι παρεκτροπές του ρεαλισμού:

Μέλβιλ, Κόνραντ, Χέμινγουεϊ, Καζαντζάκης, Μάρκες

7. Αναζητώντας το χαμένο έπος:

Μαρσέλ Προυστ και Τζέιμς Τζόις

8. Η μεταθεολογική παραβολή:

Ο Φραντς Κάφκα και οι επίγονοι (Χάξλεϊ, Όργουελ, Μπόρχες, Γκρας)

***

Tιμή συμμετοχής σε κάθε κύκλο: 100 Ευρώ

Τα σεμινάρια θα γίνουν επί οχτώ συνεχόμενες Τετάρτες

στις 23 Ιανουαρίου * 30 Ιανουαρίου * 6 Φεβρουαρίου * 13 Φεβρουαρίου,

20 Φεβρουαρίου * 27 Φεβρουαρίου, * 5 Μαρτίου * 12 Μαρτίου 2008

στις 7.00 μμ.-9.00 μμ. στο βιβλιοπωλείο ΣΑΙΞΠΗΡΙΚόΝ,

Εθνικής Αμύνης 14 (απέναντι από το Βρετανικό Συμβούλιο), Θεσσαλονίκη

Εγγραφές-Πληροφορίες: Tηλ. 2310 220545, 6937 160705

http://www.triaridis.gr

Πέμπτη, 25 Μαΐου 2006

Κακόηθες μελάνωμα… #005

Ο «Δημήτρης» κι ο μάρτυρας

Τις επόμενες ημέρες διαφορετικοί άνθρωποι υποστήριξαν ότι την είδαν σε διαφορετικά σημεία της πόλης. Μια καθαρίστρια πηγαίνοντας να πιάσει δουλειά στο Λαϊκό την είδε να διασχίζει, ολόγυμνη κρατώντας το ξεσκισμένο φόρεμά της σφιχτά πάνω στο στήθος της, την πλατεία του Αγίου Θωμά.. Ενας οδηγός σκουπιδιάρικου την είδες, σχεδόν την ίδια ώρα να κάθεται στο πεζοδρόμιο δίπλα σε ένα γήπεδο μπάσκετ στους Ελληνορώσους και να φωνάζει σε έναν αόρατο «Δημήτρη». Μια γυναίκα που περίμενε μαζί με το παιδί της το σχολικό την είδε να τρέχει στην περιοχή του Καρέα. Πρόσεξε μάλιστα ότι της έπεσαν τα γυαλιά και ότι τα πάτησε ένα φορτηγάκι. Αλλοι την είδαν στην πλατεία Καραϊσκάκη, στο Φάληρο, στις στάσεις του Ανω Χολαργού, έξω από τα σχολεία της Αγίας Παρασκευής, στην Κάτζα, στη Θησέως στην Καλλιθέα. Με το φόρεμά της στο στήθος. Να φωνάζει κάποιον «Δημήτρη». Να πέφτει, να ξανασηκώνεται, να κάθεται κάτω, να τρέχει.

Κι ύστερα χάθηκε!

Για πάντα!

Λένε πως μετά από δύο τρία χρόνια εμφανίστηκε κάποιος «Δημήτρης» στην «παραλία» και ότι την έψαχνε την Ευδοξία. Και ύστερα λένε πάλι ότι αυτός ο «Δημήτρης» ήταν, πράγματι, υπαρκτό πρόσωπο κι ότι είχαν αρραβωνιαστεί όταν ήσαν 18 χρονών αλλά οι δικοί του δεν τον ήθελαν τον αρραβώνα και ότι τον έστειλαν με το ζόρι να σπουδάσει στη Ρουμανία και τότε ήταν που εκείνη αρρώστησε και πάχυνε και τα μισόχασε τα λογικά της κι έκανε ο,τι έκανε και πως ακόμη κάποτε είχε γυρίσει ο «Δημήτρης» και την είδε σ’ αυτά τα χάλια κι έφυγε πάλι για πάντα.

Πολλά λένε.

Εκείνο που κανείς δεν λέει, είναι τι την έκαναν εκείνη τη νύχτα στο παρκάκι μπροστά από το «Υγειονομικό»…

Μόνο ένας άνθρωπος είδε και ξέρει.

Αλλά ήταν πολύ μικρός για να μιλήσει…

Κακόηθες μελάνωμα… #004

Εκείνος, η Suzi Q και ο «Θάνατος»


Γυρνούσε σαν τον λύκο εκείνο το βράδυ. Για την ακρίβεια, σαν τον καυλωμένο λύκο. Είχε πάρει κανά-δυό τηλέφωνα, δεν βρήκε κανέναν στο σπίτι. Ξεπόρτισε χωρίς να τον πάρει χαμπάρι η μάνα του και τον αρχίσει στις μαλακίες ότι έχει εξετάσεις και ότι αν μείνει στην ίδια τάξη θα τον έδιωχνε από το σπίτι. Όχι ότι ενδιαφερόταν πραγματικά. Ετσι του τα έλεγε για τις ανάγκες του ρόλου που ουδέποτε έπαιξε ουσιαστικά. Ισα για να μπορεί να ισχυρίζεται ότι «από τότε που έφυγε ο πατέρας του εγώ του στάθηκα σαν μάνα και πατέρας». Κοινοτοπίες του κερατά. Ούτε σαν μάνα ούτε σαν πατέρας ούτε καν σαν συγκάτοικος του στάθηκε. Και την τελευταία φέτα μορταδέλα αυτή θα την έτρωγε όταν γυρνούσε από τα νοσοκομεία. Δούλευε αποκλειστική νοσοκόμα. «Αποκλειστική με δικτυωτό καλσόν! Μη χέσω, η κωλόγρια!». Ανηφόρησε προς την Αλεξάνδρας. Είπε να πάει σινεμά, έπαιζαν μαλακίες, σταμάτησε σε ένα περίπτερο για τσιγάρα, χάζεψε τις αθλητικές, πήρε ένα «Ποπ και Ροκ» και πήγε στην «παραλία». Χαιρέτησε κάτι «Ρηγάδες» που έπαιζαν τάβλι. Παράγγειλε ένα φραπέ και κάθισε. «Ρε πούστη, πρέπει να γαμήσω απόψε».
Λες και τον άκουσε ο διάολος ο ίδιος κι είπε να του κάνει ένα δώρο. Στη νησίδα της λεωφόρου έκανε την εμφάνισή της η Suzi Q σαν χαρωπή όρκα με στολή μπαλαρίνας. Ένα λουλουδάτο φόρεμα, ξώπλατο, με τα τιραντάκια από το σουτιέν να φαίνονται σαν ιμάντες από αλεξίπτωτο, πεδιλάκια με μαργαρίτες και μια τσάντα θαλάσσης –νυχτιάτικα- περασμένη στο μπράτσο. Μαργαρίτες είχε και η στέκα που κρατούσε τα μαλλιά στο τεράστιο κεφάλι της. Μέχρι να περάσει απέναντι, ανάμεσα από τα τρόλεϊ, είχε κάνει την εμφάνισή του και «Θάνατος». Ετσι έλεγαν τον Θανάση, ένα παιδί που το ήξερε από το Δημοτικό και έκαναν χρόνια παρέα αν και οι δρόμοι τους στο σχολείο είχαν χωρίσει από χρόνια καθώς εκείνος πήγαινε ακόμη Γυμνάσιο για να το εμπεδώσει –την Γ’ γυμνασίου την έκανε τρεις φορές και πήγαινε για την τέταρτη εκείνη τη χρονιά. Γιός θυρωρού, πρώην Μακρονησιώτη «δηλωσία» που συνεργαζόταν με την Ασφάλεια αλλά «ΚΚΕ ψηφίζουμε, ψήφο δεν χαρίζουμε». «Τι έγινε ρε μαλάκα;», «τι να γίνει ρε μαλάκα;», «πες ρε μαλάκα», «αντε γαμήσου ρε μαλάκα», «της αδελφής σου ρε μαλάκα», «της δικής σου ρε μαλάκα», «να ήταν εδώ η αδελφή σου και σου έλεγα ρε μαλάκα», «και δε τη γαμάς ρε μαλάκα; Ολος ο κόσμος την έχει γαμήσει». Μέσα σε μια ομοβροντία από «μαλάκα» τα είχαν πει όλα. Η Suzi Q είχε ήδη θρονιαστεί δύο τραπέζια πιο εκεί κι έβριζε τον οδηγό ενός τρόλεϊ που την κοιτούσε αδιάφορα τρώγοντας μια τυρόπιτα.
Πέρασαν 42 τρόλεϊ, είπαν πάνω από 280 φορές τη λέξη «μαλάκας» κι άλλες 87 φορές το «πω πω τι μουνί είναι αυτό» για κάθε μία που περνούσε από μπροστά τους, πλακώθηκαν στις μπύρες, πήγαν από 8 φορές για κατούρημα εκ των οποίων οι δύο συνοδεύτηκαν από μια μαλακία, άκουσαν την Suzi Q να βρίζει το μισό πληθυσμό της Αθήνας. Πέρασε η ώρα. Ο Μανώλης ο καφετζής μάζεψε τα ποτήρια και τα φλυτζάνια –άφησε μόνο τα μπουκάλια-, πληρώθηκε, έσβησε τα φώτα, κλείδωσε το καφενείο κι έφυγε με δύο σακούλες ζοχούς για το σπίτι του. Εμειναν να κάθονται τρεις γέροι, ένας «λιώμας», μια παρέα 35χρονοι που έπιναν ουίσκια σε πλαστικό, η Suzi Q, εκείνος κι ο «Θάνατος». «Ρε πούστη, πρέπει να γαμήσω απόψε».
Ο διάολος αναδεύτηκε ακούγοντας την επιθυμία του για δεύτερη φορά –την πρώτη την είχε μισοξεχάσει- και χώθηκε στον δεξί λοβό του εγκεφάλου του «Θανάτου».
«Ρε μαλάκα γιατί δεν γαμάς την Suzi;»
«Αντε γαμήσου ρε μαλάκα! Δεν τον χώνω στο μπουκάλι της Αμστελ καλύτερα;»
«Γιατί ρε μαλάκα; Το ξέρεις ότι είναι παρθένα;»
«Τι παρθένα ρε μαλάκα που την έχουν πάρει τραίνα» είπε το γνωστό σαχλό αστείο εκείνος.
«Πίπες μόνο ρε μαλάκα. Δεν την έχει γαμήσει κανείς!»
Άλλη μια ομοβροντία από «μαλάκα» και είχαν κιόλας «ψηθεί». Σηκώθηκαν και κάθισαν χασκογελώντας στο τραπέζι της.
«Τι λέει αγαπούλα, μόνη απόψε;»
«Καλώς τις αγάπες μου! Καθίστε! Κανένα τσιγαράκι έχετε να με κεράσετε;».
Της πρόσφεραν.
Ηταν τα τελευταία τσιγάρα που θα έκανε η Suzi Q στην «παραλία»…

Κακόηθες μελάνωμα… #003

To Komakino και η Suzi Q


Το μαγαζί το είχε από το 1991. Γυναικεία. Μπλουζάκια, παντελονάκια, κανένα αξεσουάρ. Την ιδέα να ανοίξει «μπουτίκ» την είχε σκεφτεί μαζί με τον Σάκη, έναν αποτυχημένο θεατρικό συγγραφέα. «Μαλάκα, θα βάλεις το γραφείο σου δίπλα στο δοκιμαστήριο, θα ανοίξεις μια δύο διακριτικές τρύπες και θα παίρνεις μάτι». Το είπαν και το ‘κανε! Νοίκιασε μια τρύπα, ημιυπόγειο στη Σόλωνος. Πρώην «υδραυλικά». Το έβαψε, το διακόσμησε σε στυλ ‘60’s, έκλεισε και κανά δυο συμφωνίες με κάτι βιοτεχνίες στην Ακαδημία Πλάτωνος και: να ‘το το «Komakino». (Το όνομα το εμπνεύστηκε από εκείνο το τραγουδάκι των Joy Division που οι στίχοι του έλεγαν: How can I find the right way to control / All the conflicts inside, all the problems beside / As the questions arise, and the answers dont fi t/ Into my way of things /). Εβαλε και τα αρωματικά του τα στικς, κάτι σποτάκια πονηρά, δύο-τρία μπουκάλια Γκόρντονς, αγόρασε κι ένα μικρό στερεοφωνικό. Στην αρχή είχε αρκετή δουλειά. Ηταν και φθηνός για κέντρο. Φοιτητριούλες κυρίως, καμιά ξεπεσμένη από την πλατεία, φιλιππινέζες. Ανοιξε το μάτι του. Κι αυτουνού και του Σάκη και μερικών ακόμη της παρέας που περνούσαν κάθε τόσο για καφέ. Εμπαινε η πελάτισσα να δοκιμάσει το παντελόνι και κολλούσαν όλοι το μάτι τους στις αντίστοιχες τρύπες. Είχε βάλει κάτι πλαστικά φυτά μπροστά να μην φαίνονται από μέσα. Μια μέρα, από το σπρώξιμο, έπεσε το κοντραπλακέ κόντεψε να σκοτωθεί μια γυναίκα. Της χάρισε τρεις μπλούζες κι έμεινε εκεί η υπόθεση. Δεν άξιζε και τον κόπο. Τζάμπα η φασαρία. Το έστησε πάλι. Πιο «επιστημονικά». Εβαλε και καθρέφτη «πραχτορικό». Διπλής όψης. Όταν γούσταρε το θέαμα έκανε μέχρι και 80 τα εκατό έκπτωση. Απορούσαν μερικές. «Ετσι, επειδή είστε καλή πελάτισσα!». Μετά κλείδωνε το μαγαζί, κατέβαινε κάτω στην τουαλέτα και έριχνε μια μαλακία όσο την είχε ακόμη πρόσφατη στο μυαλό του. Όπως συμβαίνει σε αυτές τις περιπτώσεις δεν άργησε να του γίνει εμμονή. Γριές, νέες, κουτσές, στραβές, κοντές, ανήλικα, ο,τι πετούσε κι ο,τι κολυμπούσε το έπαιρνε μάτι. Πότε μαζί με κανέναν φίλο, τις περισσότερες μόνος του. Κι ύστερα μια από τα ίδια: κλείδωμα, τουαλέτα, μαλακία…

Το μαγαζί έμπαινε μέσα με τα μπούνια. Πιο πολλά πλήρωνε για νοίκι, για λογαριασμούς, για ταμείο εμπόρων, παρά έβγαζε. Στ’ αρχίδια του, ας ήταν καλά τα τρία διαμερίσματα που του άφησε η μάνα του. Ποτέ δεν του έλειπαν τα φράγκα. Από πιτσιρικάς είχε πάντοτε αρκετά χρήματα στην τσέπη. Ολοι απορούσαν που τα έβρισκε. Ελεγε ότι δούλευε, πότε σε ένα θείο, πότε σε κάποιον γνωστό της μάνας του, σε κάτι συνεργεία με μηχανάκια, όμως κανείς δεν τον είχε δει ποτέ με τα μάτια του να δουλεύει. Η μάνα του τον χαρτζιλίκωνε γενναία για να μην την πρήζει. Βουτούσε και από τη γιαγιά του κάθε τόσο. Στις τελευταίες τάξεις του Λυκείου κυκλοφόρησε ο ίδιος μια ιστορία ότι και καλά τα έπαιρνε από «πουρά». Ότι ένας μεγαλύτερος τον είχε μυήσει σε ένα κύκλωμα ζιγκολό που δούλευαν πέριξ του «Κάραβελ». Ελεγε ακόμη ότι είχε και μια 75άρα «μόνιμη» που τα έδινε όλα για πάρτι του, μέχρι και μηχανάκι του είχε πάρει γιατί μια μέρα που περπατούσαν στην Μιχαλακοπούλου εκείνος κοντοστάθηκε μπροστά στην αντιπροσωπεία της YAMAHA και σχεδόν βουρκωμένος μονολόγησε «πόσο θα ήθελα να είχα ένα τέτοιο να σε πηγαίνω βόλτες». Μπήκε την άλλη μέρα, έλεγε, η γριά στο κατάστημα –ακόμη δεν είχαν σηκώσει τα ρολά- και του πήρε ένα RD-750, στριτάδικη, από εκείνες με τα κατεβασμένα τιμόνια.

Οντως για ένα διάστημα κυκλοφορούσε με ένα τέτοιο που λίγο αργότερα του το «έκλεψαν». Τρέχα γύρευε. Τι να πιστέψεις από όλα αυτά;

Τη μισή αλήθεια όμως την έλεγε πάντοτε. Όπως το ότι πηδούσε μεγαλύτερες. Ακριβέστερα: πηδούσε ΜΙΑ μεγαλύτερη. Την Ευδοξία. Ακρίβέστατα: δεν την πηδούσε, την έβαζε να του τον παίζει καθώς εκείνος την χούφτωνε.

Η Ευδοξία –Suzi Q την φώναζαν όσοι την ήξεραν- ήταν από εκείνα τα μοναχικά πλάσματα που κυκλοφορούσαν εκείνη την εποχή γύρω από το Λυκαβηττό. Μεγαλοκοπέλα. Οι πιο πολλοί έλεγαν ότι είναι 30φεύγα κάποιοι όμως υποστήριζαν ότι δεν ήταν πάνω από 22 απλώς φαινόταν μεγάλη γιατί λόγω υπερθυρεοειδισμού ήταν 150 κιλά και είχε έντονη τριχοφυΐα. Νωρίς το πρωί και αργά τη νύχτα έπινε μόνη τον καφέ της στην «Παραλία». Καθόταν εκεί από κανένα τρίωρο κάθε φορά και έβριζε τους περαστικούς. Μόνο στους «εραστές» της μιλούσε καλότροπα. Και δεν ήταν λίγοι. Παιδιά του σχολείου οι πιο πολλοί, ένα-δυο φρικιά, κάτι φαντάροι, ένας περιπτεράς και αρκετοί «περαστικοί» που τους είχαν δασκαλέψει οι «παλιοί». Ολους τους αγαπούσε. Τους λάτρευε. Ολους θα τους παντρευόταν. Έναν έναν ή όλους μαζί. Όχι ακόμα όμως γιατί μάζευε την προίκα της. Μέχρι να έλθει εκείνη η ευλογημένη ημέρα του γάμου του έκανε και κανένα «χατίρι». «Αγόρια είναι. Τι να κάνω; Αμα δεν… θα μου τους φάει καμιά άλλη» έλεγε. Τους πήγαινε απέναντι άλλοτε έναν έναν άλλοτε ολόκληρη παρέα, στο «Πάρκο της Μίας Νυχτός», μπροστά από το «Υγειονομικό». Καθόταν σε ένα παγκάκι και τους άφηνε να την πασπατεύουν. Στα βυζιά, στον κώλο, στο μουνί. Κι όταν τους σηκωνόταν τους τον έβγαζε έξω και τους το έπαιζε μέχρι να χύσουν. Χύνανε τα ηλίθια, άναβαν τσιγάρο κι έφευγαν. Μάζευε τα ρούχα της κι έφευγε κι εκείνη είτε για να βρει άλλον «αγαπημένο» είτε για να πάει σπίτι, στη μάνα της. Υπήρχαν νύχτες που «τέλειωνε» και δέκα και δεκαπέντε αγοράκια. Όλα κι όλα όμως δεν είχε κάνει έρωτα ακόμη. Ηταν παρθένα. Τον ουρανό και τ’ άστρα της έταζαν να την γαμήσουν, εκείνη βράχος. Με τίποτα. Ουτε με το δάχτυλο. Ουτε μπροστά ούτε πίσω. Αυτό θα το έδινε την πρώτη νύχτα του γάμου.

I love the way you walk

I love the way you talk

Love the way you walk

I love the way you talk

My Suzi Q

Say that you'll be true

Say that you'll be true

Say that you'll be true

And never leave me blue

My Suzi Q

Oh, Suzi Q

Oh, Suzi Q

Oh, Suzi Q

Honey I love you

My Suzi Q

Κακόηθες μελάνωμα… #002

But I guess it’s just another story


Τις νύχτες πονούσε πολύ. Τα βρώμικα σεντόνια –τα άλλαζε όταν αλλάζαν και οι εποχές- ήταν πάντοτε τραβηγμένα στην πάνω δεξιά και στην κάτω αριστερή πλευρά του κρεβατιού. Πάλευε στον ύπνο του. Κολυμπούσε στον ιδρώτα. Ξήλωνε με τα δόντια το στρώμα του. Μια φορά είχε πεταχτεί ένα ελατήριο και κόντεψε να του βγάλει το μάτι. Του άφησε μια ουλή που ισχυριζόταν ότι την απέκτησε σε μια διαδήλωση από το καδρόνι ενός ΚΝίτη. «Τους σταλίνες! Να με σκοτώσουν ήθελαν, τα μουνιά!». Γυναίκα δεν είχε κοιμηθεί ποτέ σε εκείνο το κρεβάτι. Μια Μολδαβή που είχε βρει κάποτε στα «ΑΑΒΑΔΙΣΤΑ» σιχάθηκε και να καθίσει ακόμα. Του ζήτησε να το κάνουν στο πάτωμα ανάμεσα στα τασάκια, εκείνος από κάτω κι εκείνη καβάλα. Ετσι λεπτή που ήταν έμοιαζε με πιρούνι χωμένο πάνω σε ρολό κιμά. Κάθε φορά Ελληνίδες ζητούσε –στο πίσω μέρος του μυαλού του πίστευε ότι μπορούσε να πλεχτεί κανένα ειδύλλιο-, κάθε φορά Μολδαβές κι Αλβανές του έστελναν. Τους μιλούσε ελληνικά. «Εχεις καύλες απόψε μανάρι μου;» κάτι τέτοιες αηδίες. Εκείνες βιαζόντουσαν τα τον κάνουν να τελειώσει να φύγουν από εκεί μέσα. Στην εξώπορτα τις χαιρετούσε δια χειραψίας. «Χάρηκα για τη γνωριμία». Μια είχε πάει και να τη φιλήσει και του έσκασε ένα no-kisses-φούσκο που του μπλάβιασε το ζυγωματικό. Δεν είχε καμιά διαδήλωση εκείνες τις ημέρες και πήγε στη Ριζούπολη να δει Ολυμπιακό-ΟΦΗ για να το δικαιολογήσει. Πως τάχα τον ένα «μουνί – γαύρος». (Πάντοτε βολευόταν με μισές αλήθειες!).

Μια φορά είχε έλθει και μια Ελληνίδα. Η Μάτα. Είχε ραγάδες στα βυζιά. Την ερωτεύτηκε. Δεν ήθελε να τη γαμήσει. Της πρόσφερε ένα Γκόρντονς και της έδειχνε τη δισκοθήκη του.

Εβαλε και Thin Lizzy, το «Night Life», κι έπιασε να της μιλάει για τον Φιλ Λάϊνοτ και τον Τζον Καν και το Δουβλίνο. «Εχεις πάει ποτέ Ιρλανδία;» την ρώτησε. Τον κοίταξε με μισό μάτι. «Χοντρέ δεν φοράς την καπότα να τελειώνουμε» τον έκοψε. Αφησε το ποτήρι της πάνω στο πικ-απ, του γύρισε την πλάτη και πήγε να βγάλει την κιλότα της. «Δεν θέλω να κάνουμε ακόμα έρωτα» τον ακούει να της λέει. Μαρμάρωσε η γυναίκα. «Δηλαδή σαν πότε να τον κάνουμε;». «Να σε γνωρίσω λίγο» μουρμούρισε κι άρχισε τα άσχετα, κάτι ακατανόητα «εμείς οι παλιοί κομμουνιστές …», «ρε συ μπας και σε έχω δει στην Ιο…». Σηκώθηκε αυτή κι έφυγε κουνώντας το κεφάλι. Τα λεφτά τα είχε πάρει μπροστάντζα.

Εμεινε να τραγουδάει μόνος του.

Dear heart
I wish that you could see that
Dear heart
You mean the world to me

Πέρασε το πατρικό του μπροστά από τα μάτια του. Το δωμάτιό του που το μοιραζόταν με την αδελφή του μέχρι που εκείνη αρραβωνιάστηκε στα δεκαοχτώ της κι έφυγε και τον άφησε εκείνον στα δεκαπέντε να ζει μόνος με τη μάνα τους. Εκτοτε δεν την είχε ξαναδεί από κοντά. Μένει κάπου στην Εκάλη κι έχει γίνει κοσμικό ξέκωλο.

Man with the broken heart filled with lead
Suffered and he fought for what he believed
The fighting is over now, the man is dead
A martyr for the cause

Η μάνα του πέθανε πριν από δύο χρόνια στο Γηροκομείο της Αθήνας. Στην αρχή πήγαινε την έβλεπε, της πήγαινε και γιουβαρλάκια από τα «ΚΑΝΑΡΙΑ» στους Αμπελόκηπους. Μετά άρχισε να αραιώνει τις επισκέψεις. Μάλωναν συνέχεια. Μετά το «έχασε» κι εκείνη. Σταδιακά. Ξέχασε τα πρόσφατα. Θυμήθηκε κάτι τραγούδια. Τα ξέχασε κι αυτά. Θυμήθηκε τον πατέρα του. Έναν άλλο γκόμενο που τον αγαπούσε περισσότερο. Του ξέχασε. Οι μνήμες χανόντουσαν μία . Εμεινε στο τέλος σαν κίτρινο φανάρι. Σαν τον υπολογιστή στο «Οδύσσεια του Διαστήματος». Τραγουδούσε το «ένα φράγκο η βιολέτα» κι έλεγε κάτι χυδαιότητες στους άλλους γέρους. Την τελευταία φορά τον ρώτησε να θέλει να του πάρει μια πίπα. Ηταν φανερό ότι δεν τον αναγνώριζε. Δεν ξαναπάτησε.

Man with the golden arm, his face gone pale
Taken too much junk, he’s gone over the rale
Breathes out a sigh and his body wails
He’s gonna land in trouble, land in jail

Σχέση σχέση δεν έκανε ποτέ…

Κάτι πλατωνικές μόνο…

Ούτε με την Γεωργία ήταν σχέση.

Η Γεωργία ήταν μικροπαντρεμένη, χωρισμένη όταν την γνώρισε, με δύο παιδιά της παντρειάς. Την είχε γνωρίσει στο DADA. Δούλευε στον «Σάκκουλα – Νομικές Εκδόσεις». Γαμήθηκαν τέσσερις-πέντε φορές όλες κι όλες στα τρία χρόνια που την ήξερε.

Πήγαν και κάτι εκδρομές.

Εκαναν και μια Πρωτοχρονιά μαζί.

Παντρεύτηκε έναν δικηγόρο με τον οποίο όπως αποδείχθηκε τα είχαν παράλληλα.

Επαψαν να βλέπονται.

He’d give his life, give his everything
To reach that goal and take that last and final fling


Καψούρης ήταν μόνο με τη Βίκη.

Μπαργούμαν στον «Ιπποπόταμο».

Η Βίκη. Η Βικάρα.

Και ΚΚΕ μ-λ και κούκλα και όλα…

Μέχρι που έπεσε στην πρέζα


But I guess it’s just another story
In the greatest story ever told

Τέλειωσε και το Γκόρντονς.

Του ερχόταν και μια μυρουδιά από χαλασμένα λεμόνια, από το ψυγείο.

Νύσταξε.

Dear heart
I wish that you could see that
Dear heart
You mean the world to me

«Επρεπε να την είχα γαμήσει την πουτάνα».

Ηταν η τελευταία σκέψη του πριν κοιμηθεί εκεί στον καναπέ με τη βελόνα στο πικ-απ να κάνει χριιιιιιτς, χριιιιιιτς, χριιιιιιτς, χριιιιιιτς, χριιιιιιτς, όλη τη νύχτα!

Κακόηθες μελάνωμα… #001


Xόρτα με φέτα

Με τον καιρό έβλεπε τον εαυτό του να αλλάζει. Σαν περίπτερο είχε γίνει. Εβγαζε και κάτι περίεργα σημάδια στο δέρμα. Μερικά έμοιαζαν με σβάστικες. Ειδικά εκείνο το μεγάλο πίσω, στο σβέρκο. Μεγάλωνε μάλιστα. «Μην ανησυχείς. Δεν πρόκειται για μελάνωμα» του είχε πει ένας φίλος του γιατρός –παλιός γνωστός από το ΑΠΘ, γκρουπούσκουλα και οι δύο- «κάτι άλλο είναι, μην ανησυχείς». «Μπορεί να είναι ο μελανοχιτώνας μέσα σου» του είπε περιπαικτικά. Εκείνος έκανε πως γέλασε με εκείνο το χονδροειδές γελάκι, διόλου καθησυχασμένος κατά βάθος. «Να προσέχεις τον ήλιο» του είπε ο γιατρός συνοδεύοντάς τον μέχρι το ασανσέρ. «Δεν πειράζει, θα κατέβω με τα πόδια, έχω πάρει και κάτι κιλά τελευταία». Κατέβηκε τρεις ορόφους σκαλί-σκαλί. Δεν άναψε το φως του διαδρόμου. Ψαχουλευτά κατέβαινε τη σκάλα προς την κόλαση. Από ένα διαμέρισμα του 2ου ορόφου ακουγόταν το «black dog».

Hey, hey, mama, said the way you move
Gonna make you sweat, gonna make you groove.

Κοντοστάθηκε.

Σκατά.

Το κωλόπαιδο ακούει τα τραγούδια μας.

Η γενιά μου…

Βγήκε με φόρα στην Ασκληπιού. Φάτσα στην κλινική. Τον τύφλωσε το φως του ήλιου. Αρχισε να τρέχει προς τα κάτω. Εστριψε αριστερά στη Σόλωνος. Σκόνταψε μπροστά στο πάρκινγκ. Γλίστρησε πάνω στο σκατό ενός πεκινουά. Επεσε κάτω. Ανάσκελα. Πήγε να τον ανασηκώσει ένα αγόρι με πορτοκαλιά μπλούζα κι ακουστικά στ’ αφτιά. «Κάτω τα χέρια παλιόπουστα» είπε, μάλλον το σκέφτηκε. Το είπε, το σκέφτηκε, όπως και να έχει το αγόρι τον άφησε κατάχαμα να προσπαθεί να γυρίσει σαν την χελώνα. Το σκατό απλώθηκε πάνω στη μπλούζα του.

Ετσι σκατωμένος έφτασε μέχρι το μαγαζί. Είχε γδάρει λίγο και τον αγκώνα.

Ξεκλείδωσε.

Το μαγαζί βρωμούσε.

Κατούρησε χωρίς να ανάψει το φως.

Και να ήθελε δηλαδή… είχε να αλλάξει λάμπα από το 1993.

Εβρεξε το μπατζάκι του.

Μέσα στο σκατό και στο κάτουρο, άνοιξε τον υπολογιστή.

Ουφ!

Τώρα μπορεί να το παίξει λίγο άνετος.

Μήπως τον βλέπει και κανείς;

Ο Τσε, στην αφίσα, έκανε πάλι εμετό…

Το μεσημέρι θα έτρωγε το αγαπημένο του: χόρτα με φέτα. Χωρίς λάδι…

Κακόηθες μελάνωμα… (about)


"He was just a word for me. I did not see the man in the name any more than you do. Do you see him? Do you see the story? Do you see anything? It seems to me I am trying to tell you a dream — making a vain attempt, because no relation of a dream can convey the dream-sensation, that commingling of absurdity, surprise, and bewilderment in a tremor of struggling revolt, that notion of being captured by the incredible which is of the very essence of dreams…."

Heart of Darkness
Joseph Conrad, 1902

Αρχειοθήκη ιστολογίου

Είπαν

A cynic is a man who knows the price of everything, and the value of nothing.

- Oscar Wilde

Τα Μελένια Λεμόνια

Τα Μελένια Λεμόνια

Αναγνώστες

STATS